{"id":919,"date":"2008-04-30T10:35:37","date_gmt":"2008-04-30T08:35:37","guid":{"rendered":"http:\/\/alessiodelfino.com\/?p=919&lang=fr"},"modified":"2024-01-12T10:54:42","modified_gmt":"2024-01-12T09:54:42","slug":"915","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/915\/","title":{"rendered":"Metamorphoseis"},"content":{"rendered":"

Le divin incarn\u00e9, selon Alexis Delfino.<\/strong><\/h3>\n

de Nicola Davide Angerame<\/p>\n

Depuis longtemps, Alexis Dauphin cherche dans la photographie une r\u00e9ponse aulique au conflit, \u00e0 cette polemos<\/i> qui repr\u00e9sente pour le penseur grec H\u00e9raclite la v\u00e9rit\u00e9 ultime, le substrat m\u00e9taphysique de l\u2019univers et de la vie. Dans la derni\u00e8re s\u00e9rie consacr\u00e9e aux d\u00e9esses, Delfino propose une incarnation d\u2019i-d\u00e9esses \u00e0 travers une s\u00e9rie de photographies repr\u00e9sentant des femmes v\u00eatues d\u2019une fine couche d\u2019or, prises dans une pose inerte mais harmonieuse, selon l\u2019exemple offert par l\u2019art classique et fruit de l\u2019intuition d\u2019un moment, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un long parcours de recherche, qui dicte la pose auratique de tout un monde divin. Dans l\u2019iconographie n\u00e9oclassique de Delfino disparaissent les symboles et les connotations que nous avons l\u2019habitude d\u2019attribuer aux divinit\u00e9s individuelles, ainsi qu\u2019aux saints chr\u00e9tiens. Apr\u00e8s le premier impact, on remarque que derri\u00e8re la pose neutre et d\u00e9tendue de ses \u00ab\u00a0mod\u00e8les\u00a0\u00bb (qui sont \u00e0 la fois professionnelles et filles d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9 : la beaut\u00e9 a de nombreux visages) se cache un subtil travail d\u2019\u00e9tude et de comparaison entre les diff\u00e9rents \u00ab\u00a0types\u00a0\u00bb physiques et physionomiques. Derri\u00e8re chacun de ces \u00ab\u00a0types divins\u00a0\u00bb, immobilis\u00e9s et dormants dans des coul\u00e9es d\u2019or, on entrevoit des mondes tout \u00e0 fait diff\u00e9rents : de celui de V\u00e9nus \u00e0 celui violent d\u2019H\u00e9ra, en passant par les docilit\u00e9s de Gea. Ainsi, Delfino fait r\u00e9f\u00e9rence au corps f\u00e9minin, l\u2019une des images les plus abus\u00e9es de notre temps, en sauvant sa force \u00e9vocatrice et sa capacit\u00e9 \u00e0 incarner l\u2019id\u00e9e du beau, de l\u2019harmonie mais aussi du d\u00e9sordre et de la force brute, comme certaines d\u00e9esses de la discorde dans le mythe. Delfino fait un travail d\u2019abstraction, en enlevant tout le superflu et le banal et en obtenant de nouvelles ic\u00f4nes, images statuaires et formes symboliques capables d\u2019exprimer une interpr\u00e9tation in\u00e9dite du mythe, mais aussi d\u2019offrir une vision plus intense du f\u00e9minin, priv\u00e9 des attributs modernes de la sensualit\u00e9, de l\u2019\u00e9rotisme, de l\u2019attraction physique dans laquelle la f\u00e9minit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9e par une culture qui a perdu les multiples sens de la beaut\u00e9, D\u00e9sormais comprise comme une patine scintillante et collante \u00e9tal\u00e9e sur le vide d\u2019images publicitaires, de pin-up et de soubrettes qui ne repr\u00e9sentent rien d\u2019autre qu\u2019elles-m\u00eames, bibelots pour un public en adoration distraite de nouveaux faux mythes. Avec la multiplicit\u00e9 de son Panth\u00e9on, le paganisme ancien a repr\u00e9sent\u00e9 un exemple de tol\u00e9rance, d\u2019ouverture aux diversit\u00e9s et d\u2019absorption culturelle : d\u2019hybridation et de prolif\u00e9ration. Sa nature fallacieuse et la capacit\u00e9 qu\u2019ont eue dans le pass\u00e9 les religions polyth\u00e9istes d\u2019absorber des divinit\u00e9s provenant d\u2019autres cultures, d\u00e9montrent une vitalit\u00e9, une capacit\u00e9 d\u2019accueil qui s\u2019est ensuite renforc\u00e9e dans le christianisme monoth\u00e9iste, par une plus grande pluralit\u00e9 d\u2019exemples, tous visant \u00e0 repr\u00e9senter les plus hautes vertus chr\u00e9tiennes sous forme d'\u00a0\u00bbincarnations\u00a0\u00bb humaines, telles que ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les centaines de saints et de saintes pr\u00e9sentes dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise. Il existe le risque, qu\u2019il faut dissiper avec un peu d\u2019attention, d\u2019une lecture superficielle de la consistance muliebre de ce \u00ab\u00a0peloton\u00a0\u00bb divin, qui pourrait appara\u00eetre trop \u00e0 la mode<\/i>si vous ne consid\u00e9rez pas l\u2019\u00e9norme bagage de significations, de r\u00e9cits et d\u2019\u00e9motions qu\u2019ils contiennent en germe<\/i> les corps individuels et les visages repr\u00e9sentant le corpus <\/i>divin. La f\u00e9minit\u00e9 mise en sc\u00e8ne par Alessio Delfino est, en effet, une f\u00e9minit\u00e9 qui semble se r\u00e9p\u00e9ter<\/i> et qui se r\u00e9g\u00e9n\u00e8re<\/i>. Si, dans la r\u00e9p\u00e9tition c\u2019est l\u2019\u00e9galit\u00e9 qui joue le r\u00f4le porteur, dans la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration c\u2019est la diff\u00e9rence \u00e0 \u00eatre protagoniste. Cette ligne de d\u00e9marcation subtile op\u00e8re dans les images de Delfino et repr\u00e9sente peut-\u00eatre son r\u00e9sultat le plus int\u00e9ressant, sans exclure une autre \u00e9tape importante comme celle de la consistance physique des images, capables de capturer et de r\u00e9fl\u00e9chir des lumi\u00e8res, muscles, fibres et expressions qui semblent faire partie d\u2019un corps r\u00eaveur et immobile, pourtant palpitant comme s\u2019il \u00e9tait parcouru par une d\u00e9charge onirique ou en proie \u00e0 des temp\u00eates int\u00e9rieures assoupies derri\u00e8re la lumi\u00e8re silencieuse et pr\u00e9cieuse de l\u2019or : comme si derri\u00e8re la statue pouvait encore br\u00fbler la vie f\u00e9roce et sauvage de divinit\u00e9s ayant appartenu \u00e0 d\u2019anciens mythes d\u00e9pass\u00e9s mais encore capables d\u2019agir sur notre imagination et peut-\u00eatre m\u00eame de signaler une voie culturelle que l\u2019on pensait perdue pour toujours et que Dauphin vivifie avec une nouvelle hypoth\u00e8se de travail et de r\u00e9flexion. Un dernier aspect important, qui justifie la pr\u00e9sence de femmes seules dans le travail de Delfino, est le fait que le photographe se r\u00e9f\u00e8re au F\u00e9minin sacr\u00e9, \u00e0 la primog\u00e9niture du F\u00e9minin sur le Masculin, et au fait que les communaut\u00e9s primordiales \u00e9taient matriarcales et v\u00e9n\u00e9raient les divinit\u00e9s f\u00e9minines, comme celles de la fertilit\u00e9 ou de la g\u00e9n\u00e9ration. Cette s\u00e9rie s\u2019av\u00e8re donc \u00eatre un hommage resplendissant \u00e0 la f\u00e9minit\u00e9 comprise comme id\u00e9e somme, comme lieu du divin en g\u00e9n\u00e9ral et en particulier. <\/p>\n

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R\u00e9cup\u00e9ration du panth\u00e9isme<\/strong><\/h3>\n

Metamorphoseis
\nAlessio Delfino
\npar Robert C. Morgan<\/p>\n

La grandeur de Metamorphoseis d\u2019Alessio Delfino – une synth\u00e8se de photographie et de vid\u00e9o au sens le plus pur – na\u00eet d\u2019une id\u00e9e de mode unie \u00e0 une conscience aigu\u00eb des beaux-arts et de l\u2019histoire. Outre sa virtuosit\u00e9 technique et formelle en tant que photographe, Delfino a appliqu\u00e9 une perspective conceptuelle unique pour cr\u00e9er un travail artistique grandiose en combinant diff\u00e9rents moyens. Pour transcender le sens commun du m\u00e9tier, du charme et du style acad\u00e9mique, le projet demandait \u00e0 l\u2019artiste de se d\u00e9placer dans un territoire esth\u00e9tique incertain. Mais Delfino a accept\u00e9 le risque et, ce faisant, il a d\u00e9couvert une m\u00e9thode par laquelle r\u00e9ussir \u00e0 d\u00e9passer les cat\u00e9gories des moyens et \u00e0 r\u00e9aliser son projet visionnaire. Metamorphoseis est une \u0153uvre d\u2019art qui m\u00e9rite beaucoup d\u2019attention, non seulement en tant que spectacle (qui est en quelque sorte) mais aussi pour deux autres raisons inconciliables, \u00e0 savoir le go\u00fbt artistique et la repr\u00e9sentation. Il a \u00e9t\u00e9 rappel\u00e9 que le r\u00e9cent projet de Delfino va au-del\u00e0 des aspects r\u00e9p\u00e9titifs et mondains de l\u2019art politique et atteint le c\u0153ur des concepts de beaut\u00e9 et d\u2019identit\u00e9 par rapport aux femmes, \u00e0 travers une conscience historique et mythologique. Il existe plusieurs versions de Metamorphoseis, qui pr\u00e9voient une pr\u00e9sence statique (photographie) et cin\u00e9tique (vid\u00e9o). Les versions photographiques sont imprim\u00e9es sur du papier m\u00e9tallis\u00e9 d\u2019une hauteur de 167 centim\u00e8tres et d\u2019une largeur de 50 centim\u00e8tres, en pratique grandeur nature. <\/p>\n

Dans la version vid\u00e9o, c\u2019est un travail o\u00f9 les photographies sont modul\u00e9es en s\u00e9quence, o\u00f9 elles apparaissent et disparaissent, donnant l\u2019impression de se dissoudre les unes dans les autres. Alessio Delfino organise ses expositions pour donner au visiteur l\u2019occasion d\u2019exp\u00e9rimenter \u00e0 la fois la version photographique et la version vid\u00e9o de Metamorphoseis. Les corps nus des femmes sont peints avec de la peinture cosm\u00e9tique dor\u00e9e, align\u00e9s les uns \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres et orient\u00e9s vers la cam\u00e9ra en position frontale. On dirait des statues d\u2019or avec des yeux uniform\u00e9ment ferm\u00e9s. Le sujet est le m\u00eame dans les deux variantes, mais la version vid\u00e9o implique une transformation m\u00e9taphorique puisque les images des diff\u00e9rentes femmes apparaissent et disparaissent en se fondant l\u2019une dans l\u2019autre. Bien qu\u2019au d\u00e9part les femmes puissent toutes sembler \u00e9gales (compte tenu de la couleur dor\u00e9e et de la position avant) \u00e0 un examen plus attentif, il est \u00e9vident que chacune conserve un aspect distinct. Selon l\u2019intention plus ou moins th\u00e9\u00e2trale de l\u2019artiste, chaque femme simule les vestiges et le caract\u00e8re d\u2019une d\u00e9esse mythologique de la Gr\u00e8ce antique, comme ceux repr\u00e9sent\u00e9s sur les marbres d\u2019Elgin au British Museum, issus de l\u2019ancien Parth\u00e9non d\u2019Ath\u00e8nes. Parmi celles-ci figurent Iris, Art\u00e9mis, Estias, Dion\u00e9, Aphrodite, Pers\u00e9phone, D\u00e9m\u00e9ter, Orizia et Amfitrite. Dauphin lui-m\u00eame a effectu\u00e9 la recherche.<\/p>\n

En s\u00e9lectionnant ses \u00ab\u00a0mod\u00e8les\u00a0\u00bb, elle a d\u00e9cid\u00e9 de choisir des gens ordinaires plut\u00f4t que des professionnels. Au cours de la s\u00e9lection, il a parl\u00e9 \u00e0 chaque femme pour conna\u00eetre son caract\u00e8re, puis a cherch\u00e9 parmi elles celles qui correspondent aux d\u00e9esses d\u2019Ath\u00e8nes. Son aspiration n\u2019\u00e9tait pas tant d\u2019exprimer des qualit\u00e9s \u00e9rotiques que de souligner le concept de beaut\u00e9 naturelle au d\u00e9triment de celui des m\u00e9dias de glamour instantan\u00e9. Dauphin voulait cr\u00e9er une frise de d\u00e9esses, une procession panath\u00e9ienne (\u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9e dans un bas-relief sur le Parth\u00e9non) dans laquelle le \u00ab\u00a0peplo\u00a0\u00bb rituel ou les v\u00eatements \u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 Ath\u00e9na \u00ab\u00a0la d\u00e9esse de la sagesse\u00a0\u00bb d\u2019o\u00f9 d\u00e9rive le nom de la ville d\u2019Ath\u00e8nes. Les visages des femmes ont les yeux ferm\u00e9s, ce qui sugg\u00e8re que l\u2019esprit est ailleurs et pas sp\u00e9cifiquement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du corps. L\u2019influence du masque de la mort d\u2019Agamemnon joue un r\u00f4le important dans la mesure o\u00f9 il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 un moment historique s\u00e9culaire. En observant Metamorphoseis – sous forme statique ou vid\u00e9o – peut venir \u00e0 l\u2019esprit le fameux triptyque th\u00e9osophique de Mondrian, Evolution (1911), dans lequel trois femmes nues en bleu regardent celui qui observe d\u2019une mani\u00e8re similaire \u00e0 celles qu\u2019elles ont pos\u00e9es pour Delfino. Sur les c\u00f4t\u00e9s gauche et droit, les yeux des femmes sont ferm\u00e9s, au centre, temporairement ouverts, faisant allusion \u00e0 un moment soudain, bien que fugace de vigilance, d\u2019illumination d\u2019un instant. La fonction des femmes d\u2019Alexis Delfino est similaire \u00e0 celle de Mondrian, mais avec quelques diff\u00e9rences int\u00e9ressantes. <\/p>\n

Le Parth\u00e9non, au cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant JC, \u00e9tait d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Ath\u00e9na, une femme mythologique qui poss\u00e9dait la sagesse. Les diff\u00e9rents dieux et d\u00e9esses qui l\u2019entouraient \u00e9taient, pour mieux dire, des arch\u00e9types spirituels, chacun ayant une fonction sp\u00e9ciale – chasse, fertilit\u00e9, joie, peine, frivolit\u00e9, abondance, sto\u00efcisme et ainsi de suite. Ces divinit\u00e9s n\u2019\u00e9taient pas simplement des entit\u00e9s \u00ab\u00a0spirituelles\u00a0\u00bb transpos\u00e9es de la vie normale, mais des entit\u00e9s mythologiques symbolisant les attributs des \u00eatres terrestres. Les anciens Grecs \u00e9taient panth\u00e9istes, non monoth\u00e9istes et croyant en plusieurs dieux et d\u00e9esses, l\u2019accent mis sur la qualit\u00e9 de vie avait un aspect plus pratique, pourrait-on dire, plus b\u00e9n\u00e9fique. Le spectacle assez inqui\u00e9tant, bien qu\u2019\u00e9vocateur, de Delfino nous fait entrevoir ce qu\u2019une vie panth\u00e9iste pleine de d\u00e9esses f\u00e9minines pourrait offrir \u00e0 un moment o\u00f9 le monoth\u00e9isme appara\u00eet \u00e0 l\u2019examen. Robert C. Morgan est un critique, conservateur, po\u00e8te et historien de l\u2019art qui vit \u00e0 New York. Auteur et \u00e9diteur de nombreux livres, ainsi que contributeur r\u00e9dacteur de nombreux p\u00e9riodiques, Morgan est titulaire d\u2019un Master en Beaux-Arts et d\u2019un Ph.D. en histoire de l\u2019art contemporain. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le divin incarn\u00e9, selon Alexis Delfino. de Nicola Davide Angerame Depuis longtemps, Alexis Dauphin cherche dans la photographie une r\u00e9ponse aulique au conflit, \u00e0 cette polemos qui repr\u00e9sente pour le penseur grec H\u00e9raclite la v\u00e9rit\u00e9 ultime, le substrat m\u00e9taphysique de l\u2019univers et de la vie. Dans la derni\u00e8re s\u00e9rie consacr\u00e9e aux d\u00e9esses, Delfino propose une […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3110,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,37],"tags":[],"class_list":["post-919","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-metamorphoseis-fr","category-series-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=919"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/919\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3397,"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/919\/revisions\/3397"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alessiodelfino.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}