<\/p>\n
C\u2019est comme si la photographie me permettait de voir les l\u00e9gendes du photographe, de fraterniser avec elles mais sans y croire.<\/em><\/strong><\/p>\n Roland Barthes, Camera Lucida.<\/em><\/strong><\/p>\n Cette nouvelle s\u00e9rie, intitul\u00e9e Tarots, est un ouvrage en cours repr\u00e9sentant les vingt-deux cartes arcaniques majeures du jeu de tarot de Marseille \u2013 dont la plus haute expression fut peut-\u00eatre l\u2019interpr\u00e9tation command\u00e9e au cours de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVe si\u00e8cle par Filippo Maria Visconti, Duc de Milan \u2013 utilis\u00e9 au cours des si\u00e8cles pour la divination \u00e9sot\u00e9rique du destin des hommes. La s\u00e9rie s\u2019ouvre sur trois tableaux, signifiant des arcanes majeurs XV Le Diable (Le Diable), XVIII La Lune (La Lune) et XIX Le Soleil (Le Soleil) expos\u00e9s en dimensions gigantesques dans le hall d\u2019entr\u00e9e de la Galerie. Une telle stature n\u2019est pas un exercice stylistique mais une d\u00e9claration de soumission de l\u2019\u00eatre humain au destin et du m\u00e2le au f\u00e9minin. C\u2019est du moins ainsi que le jeune artiste de Savone consid\u00e8re la question de l\u2019\u00e9ternel f\u00e9minin\u00a0: dans sa myriade d\u2019\u0153uvres, Delfino a toujours fait de la femme un objet d\u2019\u00e9tude, la retirant de ce contexte de consum\u00e9risme explicite. .Elle a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9e par une grande partie du monde photographique. Son exaltation de la beaut\u00e9 f\u00e9minine et du nu artistique, un genre qui ne l\u2019emp\u00eache pas d\u2019atteindre des r\u00e9sultats conceptuels, est fonctionnelle \u00e0 un but non d\u00e9clar\u00e9 et tout aussi \u00e9vident si l\u2019on est familier avec ce que Delfino a cr\u00e9\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent\u00a0: la connaissance. Ce n\u2019est pas la connaissance de la beaut\u00e9, de ce qui est physique, des corps humains repr\u00e9sent\u00e9s, mais d\u2019une connaissance \u00e9sot\u00e9rique de la v\u00e9rit\u00e9, de l\u2019authentique, de l\u2019origine. En ce sens, Tarots est une suite remarquable aux d\u00e9esses de la s\u00e9rie Metamorphoseis, expos\u00e9es en 2008 au ch\u00e2teau de Rivara lors d\u2019une exposition personnelle dans la zone des \u00e9curies et maintenant une collection permanente au mus\u00e9e. Dans cette s\u00e9rie, Delfino se concentre sur le physique pur, sur les traits somatiques du corps f\u00e9minin dont on peut d\u00e9duire les caract\u00e8res, les personnalit\u00e9s et les temp\u00e9raments. L\u2019artiste les a assembl\u00e9s et combin\u00e9s pour cr\u00e9er un \u00ab\u00a0jeu\u00a0\u00bb interpr\u00e9tatif situ\u00e9 quelque part entre la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne (celle des \u00ab\u00a0mod\u00e8les d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb) et les figures mythologiques d\u2019un Panth\u00e9on obsol\u00e8te mais toujours actif dans notre civilisation. Ce \u00ab\u00a0jeu\u00a0\u00bb a mis en jeu une physionomie instinctive, une \u00ab\u00a0conscience de la sensibilit\u00e9\u00a0\u00bb pour laquelle l\u2019appeler intuition serait une simplification \u00e9norme. On pourrait le d\u00e9finir comme un dialogue int\u00e9rieur qui cherche le sens d\u2019un corps, celui d\u2019un mod\u00e8le, qui devient imm\u00e9diatement l\u2019expression d\u2019une \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb. Assimilant inconsciemment les th\u00e9ories du corps de la philosophie contemporaine, Delfino introduit dans la photographie un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9\u00a0: celui de la connaissance comprise comme \u00ab\u00a0relation\u00a0\u00bb. Dans les tarots, la photographie relationnelle de Delfino se nourrit de la relation entre l\u2019artiste et le mod\u00e8le d\u2019une mani\u00e8re h\u00e9t\u00e9rodoxe par rapport \u00e0 la \u00ab\u00a0pratique\u00a0\u00bb de la photographie (publicitaire) qui exploite l\u2019apparence des corps. Delfino parle, conna\u00eet et \u00e9coute les aspirations profondes de ses femmes, puis il travaille avant tout, cr\u00e9ant l\u2019environnement le plus appropri\u00e9 pour elles. L\u2019Imperatrice est le premier exemple de cette recherche fond\u00e9e sur la connaissance li\u00e9e au monde des cartes du Tarot, un monde qui fascine l\u2019artiste par son pouvoir r\u00e9v\u00e9lateur, non pas d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 objective mais d\u2019un univers de symboles qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 et \u00e0 la sensibilit\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re que le monde est \u00ab\u00a0repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb, m\u00eame la vie et le destin des hommes sont soumis au pouvoir du symbolique. Les arcanes majeurs avec lesquels Delfino entretient un dialogue interpr\u00e9tatif iconologique sont les cartes de tarot de Marseille. Si dans Metamorphoseis il a utilis\u00e9 la pose neutre et la nature s\u00e9quentielle pour cr\u00e9er un classicisme s\u00e9raphique, dans les Tarots le r\u00e9sultat est plus raffin\u00e9 et penche vers la plasticit\u00e9. Delfino accueille les demandes des cartes du Tarot en utilisant certaines inspirations et atmosph\u00e8res de points de r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9cifiques, c\u2019est-\u00e0-dire Erwin Olaf, Helmut Newton et David LaChapelle. Si Delfino admire les atmosph\u00e8res vintage, \u00e9l\u00e9gantes, \u00e9vocatrices et myst\u00e9rieuses de la premi\u00e8re, il appr\u00e9cie l\u2019utilisation de mod\u00e8les \u00e0 la beaut\u00e9 post-f\u00e9ministe et \u00e0 la conscience accrue, aux traits agressifs, d\u00e9cisifs, manag\u00e9riaux voire sadiques. Pour la derni\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence, Delfino suppose au contraire un enthousiasme \u00e9vident pour le jeu, la malice (\u00e0 peine effleur\u00e9e dans l\u2019appropriation) et un mani\u00e9risme baroque que si le r\u00e9sultat final de LaChapelle est les exc\u00e8s ultra-pop et mani\u00e9ristes c\u00e9l\u00e9br\u00e9s, A Delfino il reste soumis pour ne pas bouleverser l\u2019\u00e9quilibre impos\u00e9 par l\u2019inspiration s\u00e9raphique des cartes du destin. Un flatus voci, celui de l\u2019Imperatrice, qui jaillit d\u2019une symbiose post-moderne dans laquelle les sens et les symboles flottent avec une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 dramatique, sans perdre la profondeur d\u2019un sentiment original et sans plonger dans le faste d\u00e9suet de la rh\u00e9torique. Comme le souligne Roland Barthes dans un de ses livres fondamentaux, pour l\u2019observateur \u00ab\u00a0c\u2019est comme si\u00a0\u00bb la photographie \u00ab\u00a0lui permettait de voir les l\u00e9gendes du photographe, de fraterniser avec elles mais pas tout \u00e0 fait d\u2019y croire\u00a0\u00bb. La photographie de Delfino produit exactement un tel effet de fascination non-violente, de s\u00e9duction ludique, d\u2019hilarit\u00e9 s\u00e9rieuse, permettant \u00e0 l\u2019image d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, stratifiant ainsi sa signification et montrant que la photographie est capable de combiner glamour et suspense. Comme si la beaut\u00e9 n\u2019\u00e9tait que le masque d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 plus profonde. L\u2019Imperatrice est le premier r\u00e9sultat d\u2019un tel concept et le premier portail sur le travail de l\u2019un des photographes italiens les plus int\u00e9ressants de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n Nicola Davide Angerame<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C\u2019est comme si la photographie me permettait de voir les l\u00e9gendes du photographe, de fraterniser avec elles mais sans y croire. Roland Barthes, Camera Lucida. 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